关于德的古诗？德行不亏缺，变故自难常。（《董逃歌词》曹操）德尊一代常坎轲， 名垂万古知何用？（《醉时歌》杜甫）德业悬秦镜， 威声隐楚郊。（《送牛相公出镇襄州》杜牧）德馨典神天， 秋稼如云屯。（《与王夷仲检讨祀社》范成大）德人墙九仞， 强学窥一斑。那么，关于德的古诗？一起来了解一下吧。
《论语.里仁》
德不孤,必有邻.
《陋室铭》刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者,以无不覆；地称其广者,以无不载.
《淮南子.修务训》
公正无私,一言而万民齐.
静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远!---诸葛亮
宁固穷以济意，不委曲而累己。
【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
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蛮难找的,所以给了一个都是"德"字诗词的网页
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
【出处】
《礼记·中庸》
【讲解】涂：同
"
途
"
。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，
如在半路上停止不前
(
就不能算是君子
)
，我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。
【出处】明·高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【出处】
《论语·季氏》
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不
安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
【出处】
《国语·越语上》
【讲解】
古代贤明的君主，
不担心他统治的人民数量不多，
而担心他们的心志行为缺少羞耻。
说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。
【出处】汉·司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩：通
"
磨
"
。倜傥
(ti t
ǎ
ng)
：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不
知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重，不可随人脚根，学人言语。
一、唐代刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
二、唐代于谦《石灰吟》
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
三、北宋周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
以上就是关于德的古诗的全部内容，1、维德之行 先秦 诗经 《大明》2、不过行俭德 唐 杜甫 《有感五首》3、仲德在鸳行 唐 卢纶 《送乐平苗明府》4、德山行 宋 王安石 《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》5、德山行 宋 王安石 《诉衷情·莫言普化祗颠狂》6、躬行四德 宋 无名氏 《十二时/忆少年》7、内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
