古诗除日？（宋）·苏辙 年年最後饮屠酥，不觉年来七十余。十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。张子容《除日》（唐）·张子容 腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。那么，古诗除日？一起来了解一下吧。
除日
诗人:张子容朝代:唐
腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。
第一百一十七卷
除日
诗人:张子容朝代:唐
腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。
第一百一十七卷
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.前门万户曈曈日,总把新桃换旧符.”王安石的元日诗,二十八个字写尽了春节,从而成为千古佳篇.
屠苏是种药酒,相传是华陀所创,以大荒、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等药材入酒酿制,唐代名医孙思邈的屋子就名为屠苏屋,每年腊月孙思邈都送邻里药酒,请大家除夕进饮,以防疾病瘟疫.春节饮屠苏酒的风俗,宋代最为盛行,除了王安石的元日诗,还可以从很多诗歌中窥出印迹,苏辙《除日》诗道：“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余.”苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中写道：“但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏.”两首诗同时提到了最后饮屠苏这几个字,这牵涉到一个有趣的风俗.中国是个讲究长者为尊的国度,在饮酒时总是从年长者开始,唯独屠苏酒相反,却是从最少者开始,苏氏兄弟在创作这两首诗时年岁已高,苏辙更是过了古稀之年,列在最后也是理所当然了.
王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
注词释义
（1） 元日：农历正月初一。
（2） 爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
（3） 一岁除：一年已尽。除，去。
（4） 屠苏：药酒店。古代习俗，驱邪避瘟以求长寿。
（5） 曈曈：日出时光亮的样子。
（6）桃：桃符，古代风俗用桃木板写上两个门神的名字，分挂大门左右驱鬼镇邪，每年一换。
古诗今译
爆竹声中已把旧年驱除，春风送暖饮屠苏避祸求福。千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。
名句赏析——“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此是身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。
以上就是古诗除日的全部内容，千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。 王安石《元日》(龙书本作《除日》)可以视为写元旦的诗词中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案,写出唐宋时代除岁迎新的景况,而且表达了自我的哲学观念:“爆竹声中一岁除,春(一作东)风送暖入屠苏。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
