谭嗣同的诗句？1、《狱中题壁》谭嗣同 〔清代〕望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。翻译：希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，那么，谭嗣同的诗句？一起来了解一下吧。
1、狱中题壁
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
2、除夕感怀
断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。
桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
3、似曾诗
同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。
大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
真正的《狱中题壁》是这样的：“望门投趾思张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”戊戌变法晚期，康有为曾有攻击圆明园，软禁慈禧，屠戮顽固派大臣的方案，最终未能实现。谭嗣同诗句里的“留将公罪后人论”，坦诚地将这一未遂的方案视为“公罪”，留下后人评断。但图谋重整旗鼓的康有为、梁启超并不这么以为，他们一不以为这是“公罪”，二要建立维新党人巨大光芒的形象，三要继续破坏慈禧、荣禄等人的形象，便由梁启超操刀，将谭嗣同后两句诗“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”改为了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，顺带改了前两句的几个词，所以原诗就由“望门投趾思张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”变为了“望门投止思张俭，忍死顷刻待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”修正之后的诗，成功地为康梁得意的宣传品，传唱百年。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自近代谭嗣同绝命诗《狱中题壁》，原文如下：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：
望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
忍死：装死。
须臾：不长的时间。
杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。
横刀：屠刀，意谓就义。
两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
译文：
望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
扩展资料：
本诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。
狱中题壁
望门投止思张俭
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑！
谭嗣同
是的话给采了谢谢
谭嗣同的绝命诗是：
我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑
绝命诗 谭嗣同
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑！
该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
以上就是谭嗣同的诗句的全部内容，谭嗣同的绝命诗是：我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑 绝命诗 谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
